oberega | Мария земная.

"Мамы всякие нужны. Мамы всякие важны" - хочется воскликнуть, вашему покорному слуге, умиротворенно взирающего на лики Девы Марии и Младенца Иисуса. Ведь действительно, кого только ни изображали художники в облике Пресвятой! Королевы, крестьянки, жены сановников, миловидные горожанки, любовницы королей... И споры о допустимости подобных вольностей шумели сквозь столетия. Но чье бы миловидное лицо ни взирало на нас с полотна, а в каждой из них есть прежде всего Мать, а в каждом Младенце - ее любимый малыш. Да и обратное утверждение, думается мне, будет верным, ведь недаром живописцы видели в своих моделях Мадонну.
Так кем же были эти Марии и что они могут рассказать о себе?
Сегодня у меня лирическое настроение и хочется поговорить о том земном, что есть в облике трех Марий. И первая пусть будет

Мария Египетская.

Однажды, художник Луис де Моралес начал рисовать одну занятную Мадонну. Работал он над ней долго и с большим вкусом. В итоге существует множество вариантов этой картины, один краше другого. Начнем с вот этого.

(кликабельна)

Что же в ней египетского? Все дело в ее костюме, который отсылает нас к... облику цыганок. Когда цыгане шумною толпою прибыли на территории Центральной и Западной Европы, наряд их дам был незамысловат. Рубаха, накидка-покрывало через плечо и тюрбан. Вот этот тюрбан, в течение 15-17 вв. претерпел некоторые изменения, а весь внешний облик цыганок повлиял на представления европейцев о внешнем виде египтян библейского периода.
Первое произошло оттого, что возникла потребность защиты женщин и, как я полагаю, детей, которых они носили, от дождя и солнца. Поэтому тряпичный головной убор постепенно заменился на твердый плоский диск, который щедро обматывался лентой и завязывался под подбородком. Выглядело это примерно так

(???)

Второе стало логичным следствием того, что цыгане считались выходцами из Египта и потомками фараона погнавшегося за Моисеем, уводившим народ свой. Поэтому, некоторые художники. рисуя мать Моисея или "Бегство в Египет" облачали своих героинь в египетско-цыганский наряд. Как, например, на вот этой картине Андреа Ансальдо

Возвращаясь к полотнам Моралеса вполне логичным кажется вывод, что художник изображал Марию периода египетской иммиграции. Или же просто молодую цыганскую маму с своим ребенком.

Последний вариант картины стал переходным к появлению темы

Мария Человеческая

Существует великое множество изображений Марии-млекопитательницы. Иные из них настолько человечны, что. глядя на них, прямо вот чувствуешь теплое младенческое дыхание, мягкие ладошки, заспанную щечку... Но вот это преддверие кормления, протянутые ручки и ласковый взгляд Матери - одна из самых земных Марий, что мне доводилось видеть.

И, кстати, обратите внимание на этот вариант одежды для кормления. Всего одна пуговка ...

Мария и молочный суп

Как-то раз я уже показывала здесь эти картины, поразившись той "настоящности", что исходит от них. С тех пор я узнала, что изображение молочной похлебки были достаточно распространено. Но, при всем многообразии картин, самыми удивительными мне кажутся картины Герарда Давида.

Мирской сюжет, как оно водится у нидерландцев, весь насквозь пропитан символизмом. Здесь представлен весь спектр цветов Девы Марии - ее чистота и слезы; символы Страстей и Мученичества - нож, хлеб, вишня; Божественное откровение - книга; Материнство - груша; приличествующий случаю пейзаж за окном и вот эта молочная похлебка. Что же она может символизировать? Мне думается, что этот образ, как и было принято, вкладывает в простое, бытовое действие дополнительный смысл. Т.е похлебка присутствует на полотне, потому что она присутствовала и в жизни. Но молоко, на основе которого она сделана. символизирует и возрождение, воскрешение и духовную пищу. А может быть именно она создает атмосферу уюта, тепла, семейственности и человечности образа. Как и на этом полотне